之子于归是什么意思（之子）

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本文目录一览：

• 1、之子为之子什么意思
• 2、有个成语叫**之子
• 3、钟氏之子的意思
• 4、之子于归是什么意思
• 5、有个成语叫**之子？
• 6、大（）之子中间填什么成语？

之子为之子什么意思

解释如下：

1、嫡子：古称正妻所生之子。亦专指正妻所生的长子，《增韵。释嫡》：“正室曰嫡，正室所生之子曰嫡子。一曰嫡，敌也，言无可敌也。”嫡子有继承父亲地位的权力，其在社会上的地位，庶子不能与之同日而语。

2、庶子：古称妾所生之了。亦指正妻所生除嫡长子以外其他儿子。庶子的地位，较嫡子为低，不能承奉祖庙的祭祀和承袭父祖的地位。

3、《左传。醒公十八年》：“并后、匹嫡，乱之本也。”意思是说，妾并同于王后，庶子相等于嫡子，这都是祸乱的本源。所以立嫡问题在中国古代宗法社会中特别重要。其基本原则是：“立嫡以长，不以贤；立子以贵，不以长”（《公羊传。隐公元年》）。即：都是正妻之子，则立其长者，不论其贤能与否；如都是庶子，则看谁的生母身分高贵就立谁，而不论年龄。这叫“子以母贵”。

有个成语叫**之子

含“之子”的全部成语：

【不孝之子】不孝顺的子孙。

【亢宗之子】亢：庇护；宗：宗族。能维护、扩大家族权势的人。也形容光宗耀祖之人。

【螟蛉之子】螟蛉：绿色小虫，寄生蜂蜾赢常捕捉螟蛉，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。比喻义子。

【犂牛之子】比喻父虽不善却无损于其子的贤明。 何晏 集解：“言父虽不善，不害于子之美。”

【犁牛之子】比喻父虽不善却无损于其子的贤明。

【千金之子】旧指富贵人家的子弟。

【千金之子，不死于市】市：众人聚集的地方。指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。

【千金之子，坐不垂堂】垂堂：靠近屋檐的地方。家有千金的人不在屋檐下停留。形容有钱人非常看中自己的身体。

【绳枢之子】枢：门上的转轴；绳枢：用绳子系枢轴，形容贫穷。指贫家子弟。

【贼夫人之子】贼：毁坏；夫：这，那。害了人家的儿子。对引导别人犯错误者的斥责

【之子于归】之子：这个女人；于归：到丈夫家。指女子出嫁。

钟氏之子的意思

《钟氏之子》的意思是：姓钟的一家中的两个男孩。《钟氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语·言语》，这部书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了魏国姓钟的一家中的两个男孩的故事，故事情节简单，语言幽默，饶有情趣。

原文：

钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

译文：

钟毓、钟会小的时候就有美好的声誉，十三岁的时候，魏文帝听说后，对他们的父亲钟繇说：“能让你的两个儿子来让我见见吗？”于是他们奉皇帝的命令进见。钟毓脸上有汗，皇帝问他：“你脸上为什么会出汗？”钟毓回答说：“我见到您，感到紧张，所以出了很多汗。”皇帝又问钟会：那你为什么不出汗？”钟会回答说：“我因为见到您而紧张，连汗也不敢出。”

钟毓兄弟小的时候，正当父亲昼午睡。于是一起偷喝药酒。其父当时觉察了，仍假装睡着来观察他们。钟毓先行了礼而后饮，钟会喝了酒却不行礼。因而问钟毓为什么行礼，钟毓说：“酒是用来成就礼教的，不敢不拜。”钟毓又问钟会为什么不拜，钟会说：“偷喝本来就不合礼法，所以不拜。”

《世说新语》又名《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。在《世说新语》的三卷三十六门中，上卷四门——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这十三门都是正面的褒扬。

之子于归是什么意思

“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。于，虚词，无实义；归，表示出嫁。“归”（归）右边“帚”乃“妇”之省，指女子；左下“止”表示脚走路（如“步”上部）；左上为“阜”之省，表示山冈。整个字表意女子出远门。古时女孩待字闺中，只有出嫁才出远门。故“归”的本义是出嫁。文人用“于归”作为“嫁人”的替代语，在婚礼间或婚宴上表示对新人，特别是新娘子的祝福，可谓颇具文化品味。

解读

《诗经》周南．桃夭篇：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶秦秦。之子于归，宜其室家。”你能译成白话文吗？

相信一般学者都会将之翻译如下：“桃树啊！多么茂盛，开着艳丽的红花。美丽姑娘出嫁了，多适合她的人家。桃树啊！多么茂盛，结出累累的果实。美丽姑娘出嫁了，多适合她的家室。桃树啊！多么茂盛，绿叶茂密成荫。美丽姑娘出嫁了，多适合她的家人。”其中，关于“于归”一词大概会注解为：“古代称女子出嫁为于归。”“室家”一词会注解为：“指女子所嫁的人家”。

从台湾南部传统的“冥婚”习俗来观察，我有着不同的解读。

传统汉族习俗有“大年初二回娘家”，台湾社会指出嫁女儿回家为“转去后家昔”，为什么？这须从宗祀继承谈起，依儒家传统，女子结婚当日首要大事就是进大厅祭拜夫家列祖列宗，是一昭告众神、鬼、人该女子即刻起归属夫家，冠夫姓的道理也在此（日本则更干脆，去原姓换夫姓），再依传统，男子为房、为丁，房中有室，此室合宜婚配女子，所以诗经“宜其室家”之义昭昭在此，相对的，女子怎能再以原来的家为家，称之为“娘家”、“后家昔”至为适切。如此，“之子于归”之义，应译为：“这个女子啊！终于回家（夫家）了”，方为妥适，所以，于归之喜是为回家之喜，怎能不喝酒庆祝。

依照上述解释来衍申，女子未出嫁（嫁者，女子之家也）就是未进入“夫家”的厅堂，万一不幸身亡，自然不能列名“理论上的夫家”之“列祖列宗”的牌位上，如此，自无直属或旁支之后嗣祭祀。从情感上而言，女未嫁而亡，势将成游荡的孤魂，倘能完成其“于归”仪式，才是善终，所以，在这样的架构下台湾南部“冥婚”的习俗，方有合理化根源。

有个成语叫**之子？

“（）（）之 子”的四字成语只有6个——不 孝 之 子、亢 宗 之 子、犁 牛 之 子、螟 蛉 之 子、千 金 之 子、绳 枢 之 子。

1、亢 宗 之 子 

【拼音】： kàng zōng xhī zǐ

【解释】： 亢：庇 护；宗：宗 族。能 维 护、扩 大 家 族 权 势 的 人。也 形 容 光 宗 耀 祖 之 人。

【出处】： 《左 传 · 昭 公 元 年》：“吉 不 能 亢 身，焉 能 亢 宗？”

【举例造句】： 我 不 德，不 应 有 亢 宗 之 子；弟 又 善 教，俾 姑 为 汝 子。有 寸 进 时，可 赐 还 也。 ★ 清 · 蒲 松 龄《聊 斋 志 异 · 曾 友 于》

【拼音代码】： k z z z

2、犁 牛 之 子 

【拼音】： lí niú zhī zǐ

【解释】： 比 喻 父 虽 不 善 却 无 损 于 其 子 的 贤 明。

【出处】： 《论 语 · 雍 也》：“子 谓 仲 弓，曰：‘犁 牛 之 子 骍 且 角，虽 欲 勿 用，山 川 其 舍 诸？’”

【拼音代码】： l n z z

【用法】： 作主语、宾语；用 于 父 子

3、千 金 之 子 

【拼音】： qiān jīn zhī zǐ

【解释】： 旧 指 富 贵 人 家 的 子 弟。

【出处】： 西 汉 · 司 马 迁《史 记 · 袁 盎 晁 错 列 传》：“臣 闻 千 金 之 子 坐 不 垂 堂。”

【举例造句】： 合 抱 之 木，不 生 于 步 仞 之 丘；千 金 之 子，不 出 于 三 家 之 市。 ★ 宋 · 苏 轼《仁 宗 皇 帝 御 飞 白 记》

【拼音代码】： q j z z

【近义词】： 纨 绔 子 弟、公 子 哥 儿

【灯谜】： 女 儿

【用法】： 作宾语；指 富 贵 人 家 的 子 弟

大（）之子中间填什么成语？

没有“大（）之 子”的成语。含“之 子”的四字成语有7个：

1、不 孝 之 子 

【拼音】： bù xiào zhī zǐ

【解释】： 不 孝 顺 的 子 孙。

【举例造句】： 请 原 谅 我 这 个 不 孝 之 子 吧。

【拼音代码】：  bx z z

【近义词】： 不 肖 子 孙

【反义词】： 孝 子 贤 孙

【歇后语】： 儿 子 打 老 子

【用法】： 作主语、宾语；多 用 于 自 谦

2、千 金 之 子 

【拼音】： qiān jīn zhī zǐ

【解释】： 旧 指 富 贵 人 家 的 子 弟。

【出处】： 西 汉 · 司 马 迁《史 记 · 袁 盎 晁 错 列 传》：“臣 闻 千 金 之 子 坐 不 垂 堂。”

【举例造句】： 合 抱 之 木，不 生 于 步 仞 之 丘；千 金 之 子，不 出 于 三 家 之 市。 ★ 宋 · 苏 轼《仁 宗 皇 帝 御 飞 白 记》

【拼音代码】： q j z z

【近义词】： 纨 绔 子 弟、公 子 哥 儿

【灯谜】： 女 儿

【用法】： 作宾语；指 富 贵 人 家 的 子 弟

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